http://theoccidentalquarterly.com/

Open site, scroll down to article named in header.

greg

greg3347 wrote:
> http://theoccidentalquarterly.com/
>
> Open site, scroll down to article named in header.
>
> greg
>

Where the cover of the book is a swastika and a cross.
Still can't get rid of the cross eh?
I would guess it's about racists with a veneer of paganism rather than
pagans who are racist.
[And yes, I do know that it's the KKK cross symbol - double crap.]

FFF
Dirk

http://www.transcendence.me.uk/ - Transcendence UK
Remote Viewing classes in London

On Oct 17, 1:55 pm, greg3347 <theodor...@lycos.com> wrote:
> http://theoccidentalquarterly.com/

"Why, asks Simpson, cannot Aristotle be our Moses, Homer or some of
the Icelandic sagas our Exodus and Judges? Why cannot Dante or Goethe
take the place of Job? Why cannot Blake supplant the Revelation of St.
John and Shakespeare replace Ecclesiastes? And why cannot the Psalms
be superseded by the record of some ones of us, in the past or yet to
come, whose lives are most inspiring to our collective soul??"

It would seem fitting for a Northern folk, deriving the greater and
better part of their speech, laws, and customs from a Northern root,
that the North should be to them, if not a holy land, yet at least a
place more to be regarded than any part of the world beside; that
howsoever their knowledge widened of other men, the faith and deeds of
their forefathers would never lack interest for them, but would always
be kept in remembrance.

One cause after another has, however, aided in turning attention to
classic men and lands at the cost of our own history. Among battles,
"every schoolboy" knows the story of Marathon or Salamis, while it
would be hard indeed to find one who did more than recognise the name,
if even that, of the great fights of Hafrsfirth or Sticklestead.

The language and history of Greece and Rome, their laws and religions,
have been always held part of the learning needful to an educated man,
but no trouble has been taken to make him familiar with his own people
or their tongue. Even that Englishman who knew Alfred, Bede, Caedmon,
as well as he knew Plato, Caesar, Cicero, or Pericles, would be hard
bestead were he asked about the great peoples from whom we sprang; the
warring of Harold Fairhair or Saint Olaf; the Viking (1) kingdoms in
these (the British) Western Isles; the settlement of Iceland, or even
of Normandy.

The knowledge of all these things would now be even smaller than it is
among us were it not that there was one land left where the olden
learning found refuge and was kept in being. In England, Germany, and
the rest of Europe, what is left of the traditions of pagan times has
been altered in a thousand ways by foreign influence, even as the
peoples and their speech have been by the influx of foreign blood; but
Iceland held to the old tongue that was once the universal speech of
northern folk, and held also the great stores of tale and poem that
are slowly becoming once more the common heritage of their
descendants.

The truth, care, and literary beauty of its records; the varied and
strong life shown alike in tale and history; and the preservation of
the old speech, character, and tradition -- a people placed apart as
the Icelanders have been -- combine to make valuable what Iceland
holds for us.

Not before 1770, when Bishop Percy translated Mallet's "Northern
Antiquities", was anything known here of Icelandic, or its literature.
Only within the latter part of this century has it been studied, and
in the brief book-list at the end of this volume may be seen the
little that has been done as yet. It is, however, becoming ever
clearer, and to an increasing number, how supremely important is
Icelandic as a word-hoard to the English- speaking peoples, and that
in its legend, song, and story there is a very mine of noble and
pleasant beauty and high manhood.

That which has been done, one may hope, is but the beginning of a
great new birth, that shall give back to our language and literature
all that heedlessness and ignorance bid fair for awhile to destroy.

http://omacl.org/Volsunga/introduction.html

On Oct 17, 2:16 pm, Dirk Bruere at NeoPax <dirk.bru...@gmail.com>
wrote:
> greg3347 wrote:
> >http://theoccidentalquarterly.com/
>
> > Open site, scroll down to article named in header.
>
> > greg
>
> Where the cover of the book is a swastika and a cross.
> Still can't get rid of the cross eh?
> I would guess it's about racists with a veneer of paganism rather than
> pagans who are racist.
> [And yes, I do know that it's the KKK cross symbol - double crap.]
>
> FFF
> Dirk
>
> http://www.transcendence.me.uk/- Transcendence UK
> Remote Viewing classes in London

By the Gods, what in the hell are your smoking? Gone "wicca"? Dating
a Paki or Dothead?

ted

Ted wrote:
> On Oct 17, 2:16 pm, Dirk Bruere at NeoPax <dirk.bru...@gmail.com>
> wrote:
>> greg3347 wrote:
>>> http://theoccidentalquarterly.com/
>>> Open site, scroll down to article named in header.
>>> greg
>> Where the cover of the book is a swastika and a cross.
>> Still can't get rid of the cross eh?
>> I would guess it's about racists with a veneer of paganism rather than
>> pagans who are racist.
>> [And yes, I do know that it's the KKK cross symbol - double crap.]
>>
>> FFF
>> Dirk
>>
>> http://www.transcendence.me.uk/- Transcendence UK
>> Remote Viewing classes in London
>
> By the Gods, what in the hell are your smoking? Gone "wicca"? Dating
> a Paki or Dothead?
>
> ted
>

As long as you're racist first and pagan second feel free to fuck off.
I've found that those Asatru who are racist place their racism above
their service to our Gods. It's only a veneer for them because they
can't get down on their knees to a Jew on a stick and hence feel that
Odin is better than nothing. Everything else remains the same, but with
the names changed.

FFF
Dirk

http://www.transcendence.me.uk/ - Transcendence UK
Remote Viewing classes in London

http://www.nzherald.co.nz/section/st...ectid=10469938

Dirk Bruere at NeoPax wrote:

>As long as you're racist first and pagan second feel free to fuck off.
>I've found that those Asatru who are racist place their racism above
>their service to our Gods.

Service? What, do you think Odinn wants a blowjob from you?

The Folk don't need warriors on their knees, worshipping cult idols. That's
just not Norse behavior.

The Aesir and Vanir are my ancestors. If you worship them, you are
worshipping my ancestors. If you're not of Norse descent and you're
worshipping my Norse ancestors, you're very confused.

--
Message posted via http://www.motorcyclekb.com

[THERE WILL NOW BE A 10 MINUTE INTERMISSION]

http://www.youtube.com/watch?v=10TmV1sKNnY

greg3347 wrote:

> Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism

I don't have much to say about Pagan Revivals and I didn't even
know there was a White Separatist movement (separate from whom?),
but why Reeky? I've heard of bikers being called all kinds
of things, but racist heathens?

SQ

"Sean" <no.spam@no.spam> wrote

> I don't have much to say about Pagan Revivals and I didn't even
> know there was a White Separatist movement (separate from whom?)

Anybody who isn't White and a Separatist.

> I've heard of bikers being called all kinds
> of things, but racist heathens?

Oh, we've probably got a few of those to go along with all the rest.

In fact, Reeky pretty much has the complete set of nuts: some Metric, some
English, a few Whitworth, and each and every one of them cross-threaded.

"Sean" <no.spam@no.spam> wrote in message
newsSBRi.74328$Da.18715@pd7urf1no...
> greg3347 wrote:
>
> > Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism
>
> I don't have much to say about Pagan Revivals and I didn't even
> know there was a White Separatist movement (separate from whom?),
> but why Reeky? I've heard of bikers being called all kinds
> of things, but racist heathens?
>
Heathens who live to race?

Robert

On Oct 17, 1:55?pm, greg3347 <theodor...@lycos.com> wrote:
> http://theoccidentalquarterly.com/

"Why, asks Simpson, cannot Aristotle be our Moses, Homer or some of
the Icelandic sagas our Exodus and Judges? Why cannot Dante or Goethe
take the place of Job? Why cannot Blake supplant the Revelation of St.
John and Shakespeare replace Ecclesiastes? And why cannot the Psalms
be superseded by the record of some ones of us, in the past or yet to
come, whose lives are most inspiring to our collective soul??"

It would seem fitting for a Northern folk, deriving the greater and
better part of their speech, laws, and customs from a Northern root,
that the North should be to them, if not a holy land, yet at least a
place more to be regarded than any part of the world beside; that
howsoever their knowledge widened of other men, the faith and deeds of
their forefathers would never lack interest for them, but would always
be kept in remembrance.

One cause after another has, however, aided in turning attention to
classic men and lands at the cost of our own history. Among battles,
"every schoolboy" knows the story of Marathon or Salamis, while it
would be hard indeed to find one who did more than recognise the name,
if even that, of the great fights of Hafrsfirth or Sticklestead.

The language and history of Greece and Rome, their laws and religions,
have been always held part of the learning needful to an educated man,
but no trouble has been taken to make him familiar with his own people
or their tongue. Even that Englishman who knew Alfred, Bede, Caedmon,
as well as he knew Plato, Caesar, Cicero, or Pericles, would be hard
bestead were he asked about the great peoples from whom we sprang; the
warring of Harold Fairhair or Saint Olaf; the Viking (1) kingdoms in
these (the British) Western Isles; the settlement of Iceland, or even
of Normandy.

The knowledge of all these things would now be even smaller than it is
among us were it not that there was one land left where the olden
learning found refuge and was kept in being. In England, Germany, and
the rest of Europe, what is left of the traditions of pagan times has
been altered in a thousand ways by foreign influence, even as the
peoples and their speech have been by the influx of foreign blood; but
Iceland held to the old tongue that was once the universal speech of
northern folk, and held also the great stores of tale and poem that
are slowly becoming once more the common heritage of their
descendants.

The truth, care, and literary beauty of its records; the varied and
strong life shown alike in tale and history; and the preservation of
the old speech, character, and tradition -- a people placed apart as
the Icelanders have been -- combine to make valuable what Iceland
holds for us.

Not before 1770, when Bishop Percy translated Mallet's "Northern
Antiquities", was anything known here of Icelandic, or its literature.
Only within the latter part of this century has it been studied, and
in the brief book-list at the end of this volume may be seen the
little that has been done as yet. It is, however, becoming ever
clearer, and to an increasing number, how supremely important is
Icelandic as a word-hoard to the English- speaking peoples, and that
in its legend, song, and story there is a very mine of noble and
pleasant beauty and high manhood.

That which has been done, one may hope, is but the beginning of a
great new birth, that shall give back to our language and literature
all that heedlessness and ignorance bid fair for awhile to destroy.

http://omacl.org/Volsunga/introduction.html

greg3347 kirjoitti:
> http://theoccidentalquarterly.com/
>
> Open site, scroll down to article named in header.

We, the real northern europeans, don't need your stupid US made,
romanticized, mostly racist, "norse" fantasies. Nobody in
soc.culture.nordic reads that boring crap, so keep it to yourselves.

--
Anton

On Thu, 18 Oct 2007 10:03:39 +0300, Anton <anton.usenet@gmail.com> höpisi että:

>greg3347 kirjoitti:
>> http://theoccidentalquarterly.com/
>>
>> Open site, scroll down to article named in header.
>
>We, the real northern europeans, don't need your stupid US made,
>romanticized, mostly racist, "norse" fantasies. Nobody in
>soc.culture.nordic reads that boring crap, so keep it to yourselves.

I read it all the time! :O

On Wed, 17 Oct 2007 16:34:18 -0700, Noble Wolf <anoblewolf@gmail.com>
wrote:

>On Oct 17, 1:55 pm, greg3347 <theodor...@lycos.com> wrote:
>> http://theoccidentalquarterly.com/
>
>"Why, asks Simpson, cannot Aristotle be our Moses, Homer or some of
>the Icelandic sagas our Exodus and Judges? Why cannot Dante or Goethe
>take the place of Job? Why cannot Blake supplant the Revelation of St.
>John and Shakespeare replace Ecclesiastes? And why cannot the Psalms
>be superseded by the record of some ones of us, in the past or yet to
>come, whose lives are most inspiring to our collective soul??"
>
>It would seem fitting for a Northern folk, deriving the greater and
>better part of their speech, laws, and customs from a Northern root,
>that the North should be to them, if not a holy land,

It is a holy land...

plonk

Nik

----== Posted via Newsfeeds.Com - Unlimited-Unrestricted-Secure Usenet News==----
http://www.newsfeeds.com The #1 Newsgroup Service in the World! 120,000+ Newsgroups
----= East and West-Coast Server Farms - Total Privacy via Encryption =----

Nik wrote:
> On Thu, 18 Oct 2007 13:03:15 +1300, BrianNZ <brian@itnz.co.nz> wrote:
>
>> http://www.nzherald.co.nz/section/st...ectid=10469938
>
> And what has that got to do with anything Brian?
>

Clearly those Maori immigrants should be deported before they turn
Muslim and start listening to gangsta rap.

FFF
Dirk

http://www.transcendence.me.uk/ - Transcendence UK
Remote Viewing classes in London

On Thu, 18 Oct 2007 13:03:15 +1300, BrianNZ <brian@itnz.co.nz> wrote:

>http://www.nzherald.co.nz/section/st...ectid=10469938

And what has that got to do with anything Brian?

Nik

----== Posted via Newsfeeds.Com - Unlimited-Unrestricted-Secure Usenet News==----
http://www.newsfeeds.com The #1 Newsgroup Service in the World! 120,000+ Newsgroups
----= East and West-Coast Server Farms - Total Privacy via Encryption =----

"Dirk Bruere at NeoPax" <dirk.bruere@gmail.com> kirjoitti
viestissä:5noo4iFj7g50U1@mid.individual.net...
> Nik wrote:
>> On Thu, 18 Oct 2007 13:03:15 +1300, BrianNZ <brian@itnz.co.nz> wrote:
>>
>>> http://www.nzherald.co.nz/section/st...ectid=10469938
>>
>> And what has that got to do with anything Brian?
>>
>
> Clearly those Maori immigrants should be deported before they turn Muslim
> and start listening to gangsta rap.
>
> FFF
> Dirk
>
Menes nyt pieni kikkelinen kakka jonnekin muualle konffista scn.

greg3347 kirjoitti:

> http://theoccidentalquarterly.com/
>
> Open site, scroll down to article named in header.
>
> greg
>

No niin jenkki-hörhöt suksikaapas vittuhun täältä kunnon ihmisten
nyyssi-ryhmästä kunnon ihmisiä häiritsemästä.

Kun ette kuitenkaan sitä ymmärrä tehdä, niin tässä teille
iltalukemiseksi vähän Kalevala-tietoutta:
http://fi.wikipedia.org/wiki/Kalevala

Kalevala on Suomen kansalliseepos. Se perustuu Elias Lönnrotin
(1802--1884) vuodesta 1828 alkaen kokoamiin kansanrunoihin. Nämä runot
ovat kalevalaista runoutta, eli ne on tehty kalevalaiseen runomittaan.
Kalevalan sisältämät runot eivät ole suoraan runonlaulajien laulamassa
muodossa, vaan niitä on muokattu, niiden kieliasua on yhtenäistetty ja
korjailtu, sekä joitakin osia runoista on siirretty toiseen paikkaan ja
eri asiayhteyteen kuin alun perin muistiin merkityissä runoissa. Osan
Lönnrot on runoillut itsekin muodostamaan yhtenäisiä juonikuvioita.

Kalevalan alussa on luomismyytti, jonka mukaan maailma syntyi sotkan
munasta. Kalevala kuvaa muun muassa Kalevalan ja Pohjolan kansojen sekä
eri päähenkilöiden välisiä kiistoja, kostoreissuja ja kosiomatkoja sekä
Sammon rakentamista ja ryöstöä. Tapahtumat päättyvät kristinuskon tuloon.
Sisällysluettelo
[näytä]

* 1 Historia
o 1.1 Kalevalan synty
o 1.2 Kalevalan runojen kerääminen ja julkaiseminen
o 1.3 Kalevalan nimi
* 2 Kalevalan tapahtumat
o 2.1 Kalevalan henkilöt
o 2.2 Kalevalan maantiede
* 3 Kalevalan vaikutus
o 3.1 Kalevalan uudemmat mukaelmat
o 3.2 Kalevalan innoittamia rock- ja metalliyhtyeitä
* 4 Katso myös
* 5 Viitteet
* 6 Aiheesta muualla

[muokkaa] Historia

[muokkaa] Kalevalan synty

Eeppisen runouden perinne löytyy lähes kaikkialta maailmasta.[1] Monissa
tapauksissa sitä on myös koottu kirjoitetuiksi eepoksiksi, joista
länsimaissa tunnetuimmat Kalevalan syntyaikaan lienevät olleet
Homeroksen kirjoittamaksi väitetyt Ilias ja Odysseia. Kalevalakaan
tuskin olisi syntynyt ilman edeltäneiden eeposten mallia. [2]

Muinaissuomalaiset eivät tunteneet kirjoitusta, joten tarinat siirtyivät
seuraaville sukupolville laulujen, loitsujen, taikojen ja runojen
avulla, jotka opeteltiin ulkoa. Lapset oppivat ne vanhemmiltaan tai
kiertäviltä runonlaulajilta. Jotkut laulut kertoivat tositapahtumista,
jotkut kuvitelluista muinaisista sankareista. Viron eeppisen runouden
kokoelma, Kalevipoeg, jota myöhemmin ryhdyttiin pitämään
kansalliseepoksena, on samaa sukulaiskansojen perinnettä kuin
Kalevalakin. Kalevalainen runomitta on tutkijoiden (mm. Matti Kuusi)
mukaan syntynyt ehkä jo ennen ajanlaskun alkua.

Kalevalaisten runojen synnystä on kaksi voimakasta tutkimustraditiota,
joiden välinen kiistely on ollut ajoittain katkeraakin[3]. Runojen
länsisuomalaisuutta korostava tutkimustraditio, jonka merkittäviä
kannattajia ovat olleet Julius Krohn, Aksel Borenius, Kaarle Krohn,
Jalmari Jaakkola, Matti Kuusi ja Anna-Leena Siikala, arvelee monien
Kalevalan runojen aiheiden tulleen Lounais-Suomesta, mistä ne olisivat
levinneet idemmäs ja pohjoisemmaksi.

Kalevalamitan käyttö alkoi hitaasti kadota Länsi-Suomessa ja myöhemmin
muualla uskonpuhdistuksen jälkeen, kun luterilainen kirkko kielsi
laulutradition pakanallisena ja toisaalta kun eurooppalainen painoihin
ja riimeihin perustuva runon muotokieli levisi maahan. Länsi-Suomessa
kalevalamitta väistyi 1600- ja 1700-lukujen kuluessa. Savossa ja
Pohjanmaalla se eli pidempään. Vienan Karjalassa perinne säilyi näihin
päiviin saakka.[4] Matti Pöllä ja Matti Kuusi ovat esittäneet, että
merkittävä osa kalevalaisesta runodesta olisi tullut Karjalaan
Pohjanmalta ja Savosta tulleiden siirtolaisten mukana. Pöllä on myös
esittänyt, että näiden siirtolaisten joukossa saattoi olla myös
nuijasodan jälkiselvittelyitä pakenevia tai noituudesta syytettyjä
tietäjäsukuja. Pöllän mukaan Vienan alueella talletetun runouden juuret
löytyvät Kainuussa ja Pohjois-Pohjanmaalla esiintyneestä perinteestä,
mutta siinä on myös Karjalasta ja Savosta saatuja vaikutteita. [5]

Toisena traditiona on Kalevalan karjalaisuutta korostava suunta, jonka
edustajiin ovat kuuluneet Yrjö Sakari Yrjö-Koskinen, August Ahlqvist,
Eemil Nestor Setälä ja Viktor Jenisejev. Tämän näkemyksen mukaan runot
olisivat syntyneet keräysalueillaan. Lönnrot totesi Uuden Kalevalan
alkusanoissa, että runot olivat syntyneet "Permiassa" Vienanmeren
länsirannikolla. Näkemys runojen karjalaisesta perinteestä vallitsi
tämän jälkeen pari vuosikymmentä ja vain tarkasta sijainnista
kiisteltiin kunnes Aksel Borenius esitti teorian runojen läntisestä
alkuperästä. Nykyisin jyrkkä vastakkainasettelu on laantumassa ja on
vallalla käsitys, että Karjalassa oli sekä läntistä ja itäistä
runoperinnettä. [6]

[muokkaa] Kalevalan runojen kerääminen ja julkaiseminen

1800-luvulla suomalaiset kiinnostuivat vanhojen kansanrunojen
muistiinmerkitsemisestä, vaikka jo 1700- luvulla Turun Akatemian
professori Henrik Gabriel Porthan ja hänen oppilaansa Christfried
Ganander keräsivät kalevalaista sanastoa Mythologia Fennica teokseen.[7]
Kajaanin piirilääkäri Elias Lönnrot kiersi Kajaanista itään olevilla
Vienan Karjalan alueilla kokoamassa vanhoja runoja. Lönnrot kiersi
keruumatkoilla myös nykyisessä Suomessa, lähinnä kuitenkin Itä-Suomessa.
Muusta Kalevalasta poiketen Kullervo-runon alkuperä on Inkerissä, josta
sen keräsi ja toimitti Lönnrotille D.E.D. Europaeus.[8] Monet muutkin
keräsivät runoja, ja niitä on saatu talteen paljon. Suomen
kansanrunousarkisto onkin maailman suurin.

Ennen nykyisin Kalevalana tunnettua teosta, joka ilmestyi vuonna 1849,
Lönnrot julkaisi useita ns. esitöitä, jotka pohjustivat laajamittaista
eeposta. Tällaisia olivat esimerkiksi Lemminkäinen (1833, 825 säettä),
Väinämöinen (1833, 1867 säettä), Naimakansan virsiä (1833, 499 säettä),
Runokokous Väinämöisestä (1833, 16 runoa, 5052 säettä), Kalevala taikka
Vanhoja Karjalan Runoja (ns. Vanha Kalevala vuodelta 1835, 32 runoa,
12078 säettä) sekä Kanteletar (1840).

Niin sanottu Uusi Kalevala, jota useimmiten kutsutaan pelkäksi
Kalevalaksi, valmistui vuonna 1849. Se sisältää 50 runoa ja 22795
säettä. Lönnrot oli kerännyt Vanhan Kalevalan aineistoon lisää ennen
kaikkea Kullervo- ja Lemminkäis-runoja, lyyrillisiä runoja ja loitsuja.
Uuden Kalevalan jälkeen Lönnrot julkaisi vielä kouluja varten lyhennetyn
version Kalevalasta vuonna 1862, johon kuuluivat kaikki Kalevalan 50
runoa mutta säkeitä vain 9732 kappaletta.

Kalevala on käännetty useille kielille, ensimmäisinä mm. ruotsiksi
(1841, Uusi Kalevala 1864-68), ranskaksi (1845/67), venäjäksi (1847/89),
saksaksi (1852), unkariksi (1871), englanniksi (1888) ja viroksi
(1891-98).[9][10]

[muokkaa] Kalevalan nimi

Kalevala on Kalevala-eepoksessa esiintyvien sankarien kotipaikan tai
kotimaan nimi. Kalevalan toisintonimenä esiintyy Väinölä. Alkuperäisessä
kansanrunoudessa Kalevala mainitaan vain satunnaisesti. Nämä säkeet on
tallennettu vuonna 1837 Kellovaarassa:

»Tuoll' on neitoset kisassa,
Kaunokaiset karkelossa.
Noilla Väinölän ahoilla,
Kalevalan kankahilla.»
(SKVR:1158)

Lönnrotin päätös valita Kalevala sekä sankarien kotipaikan että koko
eepoksen nimeksi ei kuitenkaan ollut satunnainen. Kaleva on mytologinen
hahmo, ja varsinkin Kalevanpojat olivat tunnettuja tarinoiden muinaisia
jättiläisiä niin Suomessa kuin Virossakin. Kalevanpoikien mukaan on
nimetty myös Viron kansalliseepos Kalevipoeg.


[muokkaa] Kalevalan tapahtumat
Akseli Gallen-Kallela: Sammon taonta
Akseli Gallen-Kallela: Sammon taonta
Akseli Gallen-Kallela: Sammon puolustus
Akseli Gallen-Kallela: Sammon puolustus

Runot 1--10: Ensimmäinen Väinämöis-jakso: Maailman ja ensimmäisen ihmisen
luominen; Väinämöisen ja Joukahaisen kohtaaminen; Joukahainen lupaa
sisarensa Ainon käden Väinämöiselle vastineeksi elämästään; Aino
hukuttautuu; Joukahainen kostaa; haavoittunut Väinämöinen ui Pohjolaan
ja tapaa Pohjolan emännän; Väinämöinen lupaa järjestää taitavan sepän
takomaan Sammon, ihmeellisen, rikkauksia tekevän myllyn, vastineeksi
tämän tyttärestä; Väinämöinen tuo Ilmarisen Pohjolaan ja hän tapaa
Pohjolan tyttären; Sampo taotaan.

Runot 11--15: Ensimmäinen Lemminkäis-jakso: Lemminkäinen ryöstää Kyllikin
ja he tekevät valan: ei käy Lemminkäinen sodissa eikä Kyllikki kylillä,
mutta valat kuitenkin rikotaan ; Lemminkäinen matkustaa Pohjolaan
kosimaan Pohjolan tytärtä paremmaksi vaimoksi; teot jotka Lemminkäisen
tulee suorittaa: hiihtää Hiiden hirvi (onnistui toisella yrittämällä) ja
suistaa Hiiden ruuna ja ampua Tuonelan joutsen; märkähattu karjapaimen
kuitenkin surmaa Lemminkäisen ja heittää tämän ruumiin Tuonelan virtaan;
Lemminkäisen äiti haravoi poikansa Tuonelan joesta ja luo tämän
uudelleen henkiin.

Runot 16--18: Toinen Väinämöis-jakso: Väinämöinen matkustaa Tuonelaan
tavatakseen Antero Vipusen ja saadakseen ohjeet veneen rakentamiseksi;
Väinämöinen purjehtii Pohjolaan; Ilmarinen ja Väinämöinen kilpailevat
Pohjolan tyttären kädestä.

Runot 19--25: Ilmarisen häät (ensimmäinen Ilmaris-jakso): Ilmarinen
suorittaa Pohjolan tyttären avustuksella vaaditut tehtävät: kyntää
kyinen pelto, suistaa Tuonen karhu ja tuoda Tuonelan hauki Tuonelan
joesta; Ilmarisen ja Pohjolan tyttären häät; kertomus oluen panemisesta.

Runot 26--30: Toinen Lemminkäis-jakso: Lemminkäinen on kaunainen, koska
häntä ei ole kutsuttu häihin; hän matkustaa Pohjolaan ja voittaa
Pohjolan isännän kaksintaistelussa; armeija manataan kostamaan
Lemminkäiselle; Lemminkäinen pakenee äitinsä neuvosta Saareen;
palattuaan kotiin hän huomaa kotinsa poltetuksi; hän palaa Pohjolaan
kumppaninsa Tieran kanssa kostaakseen; Pohjolan emäntä jäädyttää meret
ja Lemminkäisen täytyy palata kotiin.

Runot 31--36: Kullervo-jakso: Untamo surmaa veljensä Kalervon väen,
paitsi vaimon, joka synnyttää Kullervon; Untamo yrittää surmata
Kullervon, mutta epäonnistuu; Kullervo myydään orjaksi Ilmariselle;
Ilmarisen vaimon piinattua Kullervoa esimerkiksi leipomalla kiven leivän
sisään Kullervo vannoo kostoa ja vaimo tulee surmatuksi; Kullervo
pakenee ja löytää perheensä vahingoittumattomana läheltä Lappia;
Kullervo viettelee neidon ja havaitsee tämän myöhemmin omaksi
sisarekseen; sisar surmaa itsensä; Kullervo tuhoaa Untamolan surmaten
Untamon suvun ja palattuaan kotiin huomaa kaikkien kuolleen; Kullervo
surmaa itsensä.

Runot 37--38: Toinen Ilmaris-jakso: Ilmarinen takoo itselleen vaimon
kullasta ja hopeasta, mutta toteaa tämän kylmäksi ja hylkää hänet; tämän
jälkeen Ilmarinen ryöstää Pohjolan toisen tyttären Pohjolasta; tämä
loukkaa häntä, joten hän hylkää hänet loitsien tämän lokiksi; Ilmarinen
kertoo Väinämöiselle Pohjolan väen huolettomasta elämästä, jonka Sampo
takaa.

Runot 39--44: Sammon ryöstö (kolmas Väinämöis-jakso): Väinämöinen,
Ilmarinen ja Lemminkäinen purjehtivat ryöstämään Sampoa; vene jää kiinni
suuren hauen harteille; Väinämöinen surmaa hauen ja sen leukaluusta
tehdään ensimmäinen kantele; Väinämöinen tuudittaa kaikki Pohjolan
salissa uneen laulullaan, ja Sampo ryöstetään; kurjen parkaisu herättää
Pohjolan väen; Pohjolan emäntä loihtii sumun ja Iku-Turson pysäyttämään
ryöstäjät; tämän jälkeen hän loihtii suuren armeijan, muuttaa itsensä
kokoksi ja taistelee Sammosta; Sampo putoaa mereen.

Runot 45--49: Louhen kosto Kalevalalle: Pohjolan emäntä lähettää
Kalevalan väelle tauteja ja karhun surmaamaan karjan; hän piilottaa kuun
ja auringon sekä varastaa tulen Kalevalalta; Väinämöinen ja Ilmarinen
palauttavat tulen ja Väinämöinen pakottaa Pohjolan emännän palauttamaan
auringon ja kuun taivaalle.

Runo 50: Marjatta-jakso: Marjatta tulee raskaaksi syömästään puolukasta
ja synnyttää pojan tallissa, vertautuen Neitsyt Mariaan ja Jeesukseen;
hänen vanhempansa kiroavat ja hylkäävät hänet; Väinämöinen määrää pojan
suolle surmattavaksi; poika alkaa puhua ja soimaa Väinämöistä,
muistuttaen tätä nuoruuden synneistä; Virokannas kastaa pojan Karjalan
kuninkaaksi; Väinämöinen suuttuu ja purjehtii pois, jättäen perinnöksi
soiton ja kanteleen ja rukoillen kateudelta välttymistä.

[muokkaa] Kalevalan henkilöt

Katso myös: Luettelo Kalevalan henkilöistä

Akseli Gallen-Kallela: Aino-triptyykki
Akseli Gallen-Kallela: Aino-triptyykki

Kalevalan päähenkilö on tietäjäsankari Väinämöinen, joilla on
taianomaiset laulun ja soiton lahjat. Hän on ollut osallisena jo
maailman luomisessa. Hän soittaa kanteletta, joista tärkein on tehty
hauen leukaluusta. Väinämöisen vaimonetsintä on yksi keskeisistä
teemoista. Hän ei kuitenkaan koskaan löydä vaimoa --- muun muassa yksi
neidoista, Joukahaisen sisko Aino, hukuttautuu mieluummin kun nai
Väinämöisen. Väinämöinen osallistuu Sammon ryöstöön Pohjolasta.

Seppo Ilmarinen on sankarillinen seppä, joka vertautuu germaanisen
mytologian Weylandiin ja kreikkalaiseen Daidalokseen. Hän rakensi muun
muassa taivaankannen ja Sammon. Myös hän osallistuu Sammon ryöstöön.

Louhi, Pohjolan emäntä, on ¨amanistinen Kalevalan viholliskansan
Pohjolan matriarkka. Yhdessä vaiheessa hän siirtää auringon ja kuun
paikoiltaan ja varastaa tulen Kalevalan väeltä. Hän lupaa tyttärensä
Ilmariselle palkkana Sammon rakentamisesta.

Joukahainen on Väinämöisen nuori haastaja, joka lupaa sisarensa Ainon
Väinämöiselle hävittyään laulukilpailun. Joukahainen yrittää kostaa
Väinämöiselle surmaamalla tämän. Hänen yrityksensä epäonnistuu, mutta
johtaa siihen, että Väinämöinen lupaa rakentaa Sammon Louhelle
vastapalveluksena siitä, että tämä pelasti hänet.

Kullervo on kostonhaluinen ja itsetuhoinen hahmo, joka on syntynyt
orjaksi ja myyty Ilmariselle. Hän raivoaa usein ja tekee lopussa itsemurhan.

Lemminkäinen on komea mutta häikäilemätön sankari. Hänen äitinsä joutuu
hakemaan hänen ruumiinsa Tuonelan virralta ja palauttamaan hänet
henkiin, missä toistuu Osiris-myytti. Myös Lemminkäinen on mukana
ryöstämässä Sampoa.

[muokkaa] Kalevalan maantiede

Pääartikkeli: Kalevalan maantiede

Kalevalaisessa runoudessa esiintyy niin tunnettuja kuin myyttisiäkin
paikkoja. Monet Kalevalan tapahtumat liittyvät sankarien kotimaan
Väinölän eli Kalevalan maan ja kylmän ja uhkaavan Pohjolan
kanssakäymiseen. Näiden välillä käydään taisteluja, mutta myös juhlitaan
yhdessä häitä.

Varsinkin uhkaavan Pohjolan ja Väinölän sijainnista on useita teorioita.
On esimerkiksi ajateltu, että Pohjola olisi ollut jossain Pohjanlahden
perukoilla. Toisten mukaan Pohjola ei kuitenkin ainakaan alkujaan
perustu mihinkään todelliseen paikkaan, vaan on perustaltaan myyttinen.
Tämän käsityksen mukaan Pohjolalla olisi selitetty maailmankaikkeuden
rakennetta. Vastaavasti kuin äärimmäisessä etelässä taivaankannen
reunalla on kuuma Lintukoto, on äärimmäisessä pohjoisessa,
maailmanpylvään juurella kylmä Pohjola. Pohjolaa on myös käytetty
selittämään tautien, vihollisten, pimeyden, kylmän ja pahan alkuperää.
Sankarien kotimaan taas uskovat monet sijainneen siellä, missä
sankaritarinoita on laulettukin. Tämä on usein ollut kalevalaisia runoja
laulaneiden runonlaulajien käsitys.

[muokkaa] Kalevalan vaikutus

Kalevalalla on ollut suuri vaikutus suomalaiseen taiteeseen erityisesti
1800-luvun loppupuolella ja 1900-luvun alussa. Se on innostanut niin
kirjallisuutta, musiikkia kuin kuva- ja veistotaidettakin. Kalevalasta
ovat saaneet vaikutteita mm. Aleksis Kivi, Eino Leino, Juhani Aho,
Robert Kajanus, Jean Sibelius, Oskari Merikanto, Erkki Melartin, Leevi
Madetoja ja ennen kaikkea Akseli Gallén-Kallela. Kalevala on inspiroinut
monia kirjailijoita myös Suomen ulkopuolella, mm. Henry Wadsworth
Longfellowia ja J.R.R. Tolkienia.

Kalevala sisältää arvokasta tietoa suomalaisten ja karjalaisten
vanhoista uskomuksista ja myyteistä. Tätä tietoa voivat hyödyntää niin
tutkijat kuin maallikotkin. Kalevalan pohjalta on myös kehitetty
pitkälle vietyjä olettamuksia ja ajatusleikkejä (esim. Timo Heikkilän
tutkimukset). Kalevalaa ainakin sivuaa myös Ior Bockin teos Bockin
perheen saaga, jossa esiintyy Kalevalasta tuttuja nimiä, vaikka itse
tarina ei Kalevalan kanssa yhtenevä olekaan.

Pekka Ervast julkaisi vuonna 1916 kirjan Kalevalan avain. Kirjassa
Kalevalaa käsitellään pyhänä kirjana, joka sulkee itseensä suurien
tietäjien ja viisasten tietoa ja kokemusta. Kalevalan avain tulkitsee
Kalevalaa mm. mysteeriotiedon, sisäisen siveysopin ja magian
näkökulmista. Ervastin tulkinnan mukaan Kalevalassa luovan jumaluuden
pyhästä kolminaisuudesta käytetään nimiä Ilmarinen, Lemminkäinen ja
Väinämöinen.[11]

Kalevalaa on myös käytetty poliittisiin tarkoitusperiin. Sillä on
perusteltu niin sotaisuutta (esim. Jääkärimarssi: Ja me nousemme kostona
Kullervon) kuin rauhanaatettakin (esim. ihmisyydentunnustajat ja
Väinämöinen-lehti). Kalevala on myös inspiroinut uuspakanoita,
erityisesti 1900-luvun alun kansallisromantiikan inspiroimia Ukon
uskovaisten tapaisia ryhmiä. Nykyajan uuspakanat suhtautuvat kuitenkin
Kalevalaan kriittisemmin, ja tutkivat mieluummin sen taustalla olevia
aitoja kansanrunoja [12].

[muokkaa] Kalevalan uudemmat mukaelmat
Sammon puolustus Don Rosan kovakantisen kokoelman Sammon salaisuus ja
muita Don Rosan parhaita kannessa ankkamaiseen tyyliin.
Sammon puolustus Don Rosan kovakantisen kokoelman Sammon salaisuus ja
muita Don Rosan parhaita kannessa ankkamaiseen tyyliin.

Paavo Haavikon TV-sarjanakin tunnettu teos Rauta-aika perustui löyhästi
Kalevalaan. Lastenkirjailija Mauri Kunnas laati Koirien Kalevala-
nimisen kirjan, jossa Kalevalan henkilöt olivat koiria. Don Rosa teki
sarjakuvatarinan Sammon etsinnästä Aku Ankkaan nimellä Sammon salaisuus
vuonna 1999.

Kristian Huitulan piirtämä sarjakuvakirja Kalevala julkaistiin Suomessa
kaksiosaisena vuonna 2000, ja sarjakuvasovitus sisältää kaikki Kalevalan
50 runoa alkuperäisellä runomitalla. Huitulan sarjakuva-Kalevala
julkaistiin myös Venäjällä 2003, ja englanninkielisenä painoksena 2005
The Kalevala Graphic Novel.

Suomalainen metallimusiikkiyhtye Amorphis äänitti vuonna 2005 ja
julkaisi 2006 pitkäsoiton "Eclipse", joka kertoo Kullervon tarinan.
Tulkinta tarinasta perustuu Paavo Haavikon teokseen.

Vuonna 2006 julkaistiin elokuva Jadesoturi, joka pohjautuu osittain
Kalevalaan.

[muokkaa] Kalevalan innoittamia rock- ja metalliyhtyeitä

* Amorphis
* Ajattara
* CMX
* Ensiferum
* Kalevala
* Kotiteollisuus
* Korpiklaani
* Turisas
* Tenhi

[muokkaa] Katso myös

* Alkumuna
* Kalevalan henkilöt
* Iso tammi
* Sampo
* Pohjola
* Väinölä eli Kalevalan maa
* Kalevalamitta

[muokkaa] Viitteet

1. ? Löytöretkiä Aasian kirjallisuuteen, Yliopistolehti: Alkuperä
2. ? Suomalaisen kirjallisuuden seura: Kalevala
3. ? Tiivistelmä Matti Kuusen kirjoituksesta "Missä Kalevala on
syntynyt? Suomalaisen kirjallisuuden seura, Helsinki 1978. Viitattu
28.2.2007
4. ? Kalevalaisen Runokielen Seura, Suomalaisen Kirjallisuuden
Seura, Tiivistelmä Matti Kuusen kirjoituksesta "Missä Kalevala on
syntynyt? Suomalaisen kirjallisuuden seura, Helsinki 1978. Viitattu
28.2.2007
5. ? väitöskirja Matti Pöllä Hiidenkivi 1/1999 s. 20-21
6. ? Tiivistelmä Matti Kuusen kirjoituksesta "Missä Kalevala on
syntynyt? Suomalaisen kirjallisuuden seura, Helsinki 1978. Viitattu
28.2.2007, [Kiuru, E. (2000) Mies ja hänen elämänsä. Viktor Jevsejevin
syntymästä 90 vuotta. Carelia 7/2000] Viitattu 28.2.2007
7. ? Juha Pentikäinen, s.19, Mythologia Fennica, 1995, Tampere
8. ? Kansalliset symbolit ja juhlat Suomi.fi-portaali. Viitattu 28.
helmikuuta 2007.
9. ? Ongelmia ja onnistuminen: Kalevalan neljäs ruotsinnos
10. ? "Kalevala", Pieni tietosanakirja.
11. ? Pekka Ervast: Kalevalan avain
12. ? Taivaannaula FAQ

On Oct 18, 12:03 am, Anton <anton.use...@gmail.com> wrote:
> greg3347 kirjoitti:
>
> >http://theoccidentalquarterly.com/
>
> > Open site, scroll down to article named in header.
>
> We, the real northern europeans, don't need your stupid US made,
> romanticized, mostly racist, "norse" fantasies. Nobody in
> soc.culture.nordic reads that boring crap, so keep it to yourselves.
>
> --
> Anton

Anton, you represent the wimpy gray area of the spirit, still reeking
of sickening
humanism, your type lurks about while your "sacred land" is overrun
with
"southeners", "easterners", et al, ad nauseum.

ted

"Ted" <tedorn44@hotmail.com> kirjoitti
viestissä:1192706672.733319.319030@i13g2000prf.goo glegroups.com...

Mens sinäkin kikkale muualle siitä.

Ted kirjoitti:
> On Oct 18, 12:03 am, Anton <anton.use...@gmail.com> wrote:

>> We, the real northern europeans, don't need your stupid US made,
>> romanticized, mostly racist, "norse" fantasies. Nobody in
>> soc.culture.nordic reads that boring crap, so keep it to yourselves.



> Anton, you represent the wimpy gray area of the spirit, still reeking
> of sickening
> humanism, your type lurks about while your "sacred land" is overrun
> with
> "southeners", "easterners", et al, ad nauseum.

> ted


Hörru: kyss du en stor svart otvättad röv! Det är uppenbart att du inte
blivit tilldelad av det gråa dit upp i loftet. Man märker tydligt att du
inte vet ett piss om t.ex invandring till Finland. Drick du bara din
avdankade Budweiser och hylla tredje riket med dina rakade 'vita sopor'
till polare!

Här har du inget att skaffa om du inte kan diskutera nordiska kulturer
och aktualiteter!

Med ovänlig hälsning,

--
Anton

BrianNZ wrote:
> http://www.nzherald.co.nz/section/st...ectid=10469938

Hah, Brian, this article only hints at the shocking truth:
gangs of militant Maori bikers roaming the South Island
with all kinds of mayhem in mind. Blog excerpt:

Huia you maori or just a new propect for the KKK, I met people
like you in the south Island maori skinheads and maori bikers,
that were in a white power mc club. crazy stuff, skinheads
that are brown, but your comment should read, Colonialism
and oppression taught him how to do it

At 15/12/06 7:44 PM, Anonymous said...

Yes because Aotearoa was a land of rainbows and gumdrops and
peace loving unicorns before the honkies turned the meek Maori
into warriors upon their arrival.

http://tumeke.blogspot.com/2006/12/c...-deserves.html

Sean_Q_

Hey, whoever is starting this cross-posted crap, please knock it off.

Dum ass Markku. (look it up, moron)

"Markku Grönroos" <kurkku@hassuserveri.fi> wrote in message news:LGHRi.239263$Ek.11506@reader1.news.saunalahti .fi...
>
> "Ted" <tedorn44@hotmail.com> kirjoitti
> viestissä:1192706672.733319.319030@i13g2000prf.goo glegroups.com...
>
> Mens sinäkin kikkale muualle siitä.
>

Dirk the Dufus pukes his brain.... go away...

"Dirk Bruere at NeoPax" <dirk.bruere@gmail.com> wrote in message news:5noo4iFj7g50U1@mid.individual.net...
> Nik wrote:
> > On Thu, 18 Oct 2007 13:03:15 +1300, BrianNZ <brian@itnz.co.nz> wrote:
> >
> >> http://www.nzherald.co.nz/section/st...ectid=10469938
> >
> > And what has that got to do with anything Brian?
> >
>
> Clearly those Maori immigrants should be deported before they turn
> Muslim and start listening to gangsta rap.
>
> FFF
> Dirk
>
> http://www.transcendence.me.uk/ - Transcendence UK
> Remote Viewing classes in London

Hey, Noballs, get a life.

"Noble Wolf" <anoblewolf@gmail.com> wrote in message news:1192663984.359410.17890@y27g2000pre.googlegro ups.com...
> On Oct 17, 1:55?pm, greg3347 <theodor...@lycos.com> wrote:
> > http://theoccidentalquarterly.com/
>
> "Why, asks Simpson, cannot Aristotle be our Moses, Homer or some of
> the Icelandic sagas our Exodus and Judges? Why cannot Dante or Goethe
> take the place of Job? Why cannot Blake supplant the Revelation of St.
> John and Shakespeare replace Ecclesiastes? And why cannot the Psalms
> be superseded by the record of some ones of us, in the past or yet to
> come, whose lives are most inspiring to our collective soul??"
>
> It would seem fitting for a Northern folk, deriving the greater and
> better part of their speech, laws, and customs from a Northern root,
> that the North should be to them, if not a holy land, yet at least a
> place more to be regarded than any part of the world beside; that
> howsoever their knowledge widened of other men, the faith and deeds of
> their forefathers would never lack interest for them, but would always
> be kept in remembrance.
>
> One cause after another has, however, aided in turning attention to
> classic men and lands at the cost of our own history. Among battles,
> "every schoolboy" knows the story of Marathon or Salamis, while it
> would be hard indeed to find one who did more than recognise the name,
> if even that, of the great fights of Hafrsfirth or Sticklestead.
>
> The language and history of Greece and Rome, their laws and religions,
> have been always held part of the learning needful to an educated man,
> but no trouble has been taken to make him familiar with his own people
> or their tongue. Even that Englishman who knew Alfred, Bede, Caedmon,
> as well as he knew Plato, Caesar, Cicero, or Pericles, would be hard
> bestead were he asked about the great peoples from whom we sprang; the
> warring of Harold Fairhair or Saint Olaf; the Viking (1) kingdoms in
> these (the British) Western Isles; the settlement of Iceland, or even
> of Normandy.
>
> The knowledge of all these things would now be even smaller than it is
> among us were it not that there was one land left where the olden
> learning found refuge and was kept in being. In England, Germany, and
> the rest of Europe, what is left of the traditions of pagan times has
> been altered in a thousand ways by foreign influence, even as the
> peoples and their speech have been by the influx of foreign blood; but
> Iceland held to the old tongue that was once the universal speech of
> northern folk, and held also the great stores of tale and poem that
> are slowly becoming once more the common heritage of their
> descendants.
>
> The truth, care, and literary beauty of its records; the varied and
> strong life shown alike in tale and history; and the preservation of
> the old speech, character, and tradition -- a people placed apart as
> the Icelanders have been -- combine to make valuable what Iceland
> holds for us.
>
> Not before 1770, when Bishop Percy translated Mallet's "Northern
> Antiquities", was anything known here of Icelandic, or its literature.
> Only within the latter part of this century has it been studied, and
> in the brief book-list at the end of this volume may be seen the
> little that has been done as yet. It is, however, becoming ever
> clearer, and to an increasing number, how supremely important is
> Icelandic as a word-hoard to the English- speaking peoples, and that
> in its legend, song, and story there is a very mine of noble and
> pleasant beauty and high manhood.
>
> That which has been done, one may hope, is but the beginning of a
> great new birth, that shall give back to our language and literature
> all that heedlessness and ignorance bid fair for awhile to destroy.
>
> http://omacl.org/Volsunga/introduction.html
>
>
>

Dear Dumass Heinonen,

Go piss up a rope.

Yores truly and sign it.

"Heikki Heinonen" <miisu.heinonen@kolumbus.fi.i.eat.spam.4.breakfast > wrote in message news:47172568.5401968@news.kolumbus.fi...
> On Thu, 18 Oct 2007 10:03:39 +0300, Anton <anton.usenet@gmail.com> höpisi että:
>
> >greg3347 kirjoitti:
> >> http://theoccidentalquarterly.com/
> >>
> >> Open site, scroll down to article named in header.
> >
> >We, the real northern europeans, don't need your stupid US made,
> >romanticized, mostly racist, "norse" fantasies. Nobody in
> >soc.culture.nordic reads that boring crap, so keep it to yourselves.
>
> I read it all the time! :O

Hey, Anton. Get out much?

"Anton" <anton.usenet@gmail.com> wrote in message news:ff70gs$tpt$1@news.datemas.de...
> greg3347 kirjoitti:
> > http://theoccidentalquarterly.com/
> >
> > Open site, scroll down to article named in header.
>
> We, the real northern europeans, don't need your stupid US made,
> romanticized, mostly racist, "norse" fantasies. Nobody in
> soc.culture.nordic reads that boring crap, so keep it to yourselves.
>
> --
> Anton

Sean wrote:

>I don't have much to say about Pagan Revivals and I didn't even
>know there was a White Separatist movement (separate from whom?),

Separatists are cowards who are too scared to take their country back.

Separatists say, "Just leave us alone, give us our space, and let us do our
own thing."

As if that's going to happen. Separatism only works for Israel. It's the only
arguably White country that has the backing of the USA to be separatist and
openly practice apartheid.

Look what the USA did to South Africa, in the interest of the "human rights"
of the African population that wanted to move in and take over what the Dutch
and the British built from nothing. Now the Africans can rape and murder
Whites at will.

And now the Islamo-Fascists want to take over Europe and the Europeans aren't
supposed to just say "No!" and they can't exclude third world savages from
their own ethnic communities. The liberals claim that third world "human
rights" are more important than the "natural rights" of the Europeans.

OTOH, when the Europeans colonized the third world, the natural rights of the
natives were somehow paramount and the Europeans were supposed to allow the
African nations to evolve along paths of "self-determination". Go figure.

Is there some reason that Europe and America should n